天一生水，书藏古今

　　有人说，拜访古迹名胜，是一场专属于读者的连接历史与现实的跨时空之旅，所以，我们小队于七月一号到达天一阁，以“寻觅历史脉络，体味改革巨变”为旨，开启这段文化之旅。

　　与余秋雨先生描写初见天一阁时的水气淋漓不同，我和团队到达天一阁时，已过十二点，正是一天当中，天气最为燥热的时候。我们走过明州石碑林，碑林内的石碑共有173通，收录了与古代官方教育、经费、人才培养有关的史料。碑文默默无言，却有着时空传递性，千百年来，只为等待一两个有悟性的文人，将蕴藏已久的文化倾泻。

　　因天气炎热，我脚步散散的，心绪懒懒的，走出碑林，穿过具有江南韵味的园林，园林在天一阁前叠山理水、植树筑园、以“福禄寿”作总体造型，以海礁石堆景。忽然，我在一个小径前驻足，曲径通幽处，锦鲤池旁的绣球花在树荫遮蔽下悄然盛开，水气浇揉，沁人心脾。也一洗了我的疲倦。 

　　我边走边想，天一阁历经四百五十六年的风雨而不倒，这都离不开别具匠心的物理措施的保护：天一阁取“天一生水”之说，以水制火之意，建筑书楼。楼上一通间，楼下分六间，楼内干燥通风以防霉，且在阁前凿池蓄水以防火。并将芸草夹于书中以防虫。

　　如果说天一阁的保护措施是天一阁的筋骨，那么，藏书文化和藏书观则是天一阁的血肉。天一阁的藏书观不遵循“唯古是藏”的评判标准。而从实用性出发，注重文献的内容品质。馆内所藏的地方县志、登科录等史料性书籍为后世的研究提供了珍贵的材料；范钦立下了“代不分书”的遗训使天一阁的藏书成为家族共有共管的财产，自范钦后，范家恪守祖上的规矩，从酷暑到严寒，从少壮到华发，从晚明到民国，以家族数代人的光阴为代价，默默守望着这一排排老旧的橱柜里从不言语的书卷们，构成了天一阁血脉传承世代守护的藏书文化。

　　走入近代的天一阁，遇到了最大的挑战——战乱，如果说火蚀虫蛀、内戚出借是导致天一阁藏书散佚的隐患，而战乱则是影响天一阁能否在历史的长河里挺立，不致消陨的重要因素，从鸦片战争以来，天一阁历经三次大盗，英军、太平军用蛮力撬开范家世代守护的大门，抢走十余种书舆，溜入阁中的小偷，以枣充饥，白天在阁中休息，晚上将所盗藏书运至河边早已接应的船上。千余部所盗的藏书顺着夜晚的河道被运至上海，那被黄宗羲等一代大家长衫布衣，轻轻叩开的阁楼内，却只留下了吐弃的枣核。天一阁，像个饱经磨难的老人一般，发出一声声轻轻的叹息，这叹息，穿越不同时代，唤起有志之士的文化良知，自发的加入守护天一阁藏书安全的工程中来：张元济先后将流落上海的书籍赎回一部分，运往涵芬楼，以冯孟颛为主要负责人的重修天一阁委员会，募捐、规划、修缮、迁建、扩充。天一阁私家藏书楼性质进入公私共管时期，为在新中国建国后由国有公管准备了良好的过渡。抗日战争，天一阁三次紧急出阁藏书，和平年代，后人的不断修葺天一阁，让天一阁在历史的长河里，以风物清丽，格调高雅的风姿蔼然含笑。纵观天一阁的历史，让人不仅感慨，文化是何其的脆弱，又是何其的具有韧性。

　　文化的韧性是何其令人心颤，就比如说此刻，分明隔着百年千年的时光，但是隔着展览架，透过泛黄的书卷，那些过去的时光就好像一位风尘仆仆却依旧姗姗的故人，这位故人有着沧桑的嗓音，却更有历久弥新的面貌。

　　我想，所谓实践也正是如此，不仅仅是一次肤浅的游览，也不会是浅薄的呐喊，而是更深的，一次与崭新的自己会面的机会。而这个崭新的自己是如何而来？是因为时光，是因为与尘封岁月里的自我本我相遇，也是与前人故人的对话。以人为镜可以明得失，我们诞生于旧历又迎来心碎；以史为镜可以知兴替，我们领略历史更坚定走向未来的步伐。

　　这次红色之行，除却感官上的焕然一新之外，我还有种怅然所失之感。怅然并不一定是坏事，更有可能是对自身的反省。像是一种登高过后的空旷心境，念天地之悠悠，是往事如烟尘而过，然而流淌在血脉中的文化却会在字里行间激起磅礴的共鸣，我始终相信文字有这种力量，而尘封的文字更是。在浩渺如尘烟的历史中，我们皆若沧海之一粟，然而不变的是前人的风骨，今人依旧能够从前辈的字迹里领略，而风骨不折，便是生生不息的华夏之魂。我们是历史长河里的旅人，虽行迹匆匆，却依旧可以驻足回望，而书卷如缅怀过去的媒介，死物亦有历久弥新的生机存在，这份生机便是最好的馈赠，也是我此行所得的最大收获。

　　走出天一阁，已是傍晚。华灯初上，天一阁旁的宁波市中心街道，楼宇林立，展示着宁波这座城市的繁华景象，就像宁波市“书藏古今、港通天下”的旅游宣传语一样，对于这座城市的人们来说，天一阁已不单纯是一处幽静的庭院了。它早就作为一个符号，一个图腾，一种活着的行为准则留存于世。正是这份对文化的尊崇与敬畏，成就了一座城市的发展与繁荣。（通讯员 杨雪）